பஞ்சபூதத் தத்துவமும் ஆன்மிகத்தின் தன்மை!..

இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் இயற்கையின்  ஐந்துபூதங்களால் ஆனது என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து தான் பண்டைய இந்திய ஞானிகள், சித்தர்கள், யோகிகள், வேதாந்திகள் மற்றும் தத்துவஞானிகள் ஆழ்ந்த உண்மைகளை கண்டறிந்தனர். இந்த ஐந்து பூதங்கள் — பூமி (பிரிதிவி), நீர் (அபு), தீ (அக்னி), காற்று (வாயு), மற்றும் ஆகாயம் (ஆகாசம்) — இயற்கையின் அடிப்படை கூறுகள் மட்டுமின்றி, ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் அடிப்படை என கருதப்படுகின்றன. இவை உருவான இடம், வளர்ந்த இடம், அழியும் இடம் என்று அனைத்திலும் இயங்கும் சக்திகளாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த ஐந்து சக்திகளும் ஒரே நேரத்தில் இயங்கும் போதிலும், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி தன்மை மற்றும் வேறுபாடுகளைக் கொண்டவை.

பூமி தத்துவம் என்பது நிலைத்தன்மை, உறுதித்தன்மை மற்றும் ஆதரவு தரும் சக்தியாக விளங்குகிறது. மனித உடலில் இது எலும்புகள், தசைகள், தோல் ஆகியவற்றின் வழியாக வெளிப்படுகிறது. யோகத்தில் முலாதார சக்கிரம் பூமித் தத்துவத்தை குறிக்கிறது. நமது வாழ்வில் நிலைபாட்டை பெற்றிருக்க வேண்டிய பக்கவாட்டும், பொறுமையும், துணிச்சலும் இந்த பூதத்திலிருந்து வரும். இந்த தத்துவத்தை சமநிலையுடன் வைத்திருக்க நாம் நமது வாழ்க்கை முறையிலும் உணவிலும் நிலைத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

நீர் தத்துவம் வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய கூறாகும். நமது உடலில் இரத்தம், நீரிழிவு, கண்ணீர், பசியும் தாகமும் நீர் தத்துவத்தின் வெளிப்பாடுகள். இது உருக்கம், பரிவுத் தன்மை, மற்றும் மாற்றத்தை குறிக்கிறது. ஸ்வாதிஷ்டான சக்கிரம் இந்த நீர் தத்துவத்தை பிரதிநிதிக்கிறது. ஆன்மிகத்தில், மனதின் அலைபாயும் இயல்பும், உணர்வுகளும் நீர் தத்துவத்தின் கீழ் வருவதாகக் கூறப்படுகிறது. நீர் தத்துவத்தை சமநிலையுடன் வைத்திருப்பது மன அமைதி மற்றும் கற்பனைத் திறனை வளர்க்க உதவுகிறது.

அக்னி தத்துவம் மாற்றம் மற்றும் உந்துதல் சார்ந்தது. மனித உடலில் ஜீரண சக்தி, உடல் வெப்பம், கண்ணின் பார்வி ஆகியவையும் இந்த தத்துவத்திற்கே உரியது. மணிபூரக சக்கிரம் இந்த தத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீக வளர்ச்சியில், அக்னி என்பது அறியப்படாத இருளை வெளியேற்றி ஞான ஒளியை கொண்டு வரும் சக்தியாக கருதப்படுகிறது. ஆன்மாவை ஞானத்தின் ஊடாக தூய்மைப்படுத்தும் செயலிலும் அக்னி முக்கிய பங்காற்றுகிறது. ஆகவே தீயும் தீமைகளையும் அழிக்கக்கூடிய சக்தியாகவும் அக்னி தத்துவம் விளங்குகிறது.

வாயு தத்துவம் என்பது இயக்கம், சுழற்சி, நுட்ப சிந்தனை, மற்றும் உணர்வுப் பெருக்கங்களை குறிக்கிறது. நம் உடலில் மூச்சு, நரம்பியல் இயக்கம், சிந்தனை, மற்றும் உயிர் ஓட்டம் வாயுவின் வெளிப்பாடுகள். அனாகத சக்கிரம் வாயு தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. யோகாவில் பிராணாயாமம் என்ற பரிசுத்த பயிற்சி வாயு தத்துவத்தை கட்டுப்படுத்தும் ஒரு முறை. ஆன்மீகத்தில் இந்த வாயு என்பது மனதில் பறக்கும் எண்ணங்களை அடக்கும் முறையில் ஒருவனை மூச்சின் வழியாக அடைமுடிக்கும் ஒருங்கிணைப்பாகும்.

ஆகாச தத்துவம் மிகவும் நுட்பமானது. இது இடம், விரிவு, நிசப்தம் மற்றும் ஆன்மீக வெளிச்சம் ஆகியவற்றைப் பிரதிநிதிக்கிறது. நமது உடலில் காது, ஓசை உணர்வு, மன அமைதி ஆகியவையே இதன் வெளிப்பாடுகள். விசுத்தி சக்கிரம் ஆகாச தத்துவத்தின் நிலையைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீகத்தில், ஆகாசம் என்பது அறிவியல் மற்றும் ஞானத்தின் பரம நிலையில் நிலைத்திருக்க உதவும் தத்துவமாகும். தியானத்தில் நாம் சேரும் மௌனம், இடரற்ற நிலையெல்லாம் ஆகாசத்திற்குள் காணப்படும் நிச்சலன நிலையைக் குறிக்கின்றன.

இந்த ஐந்து தத்துவங்களும் ஒருவருடைய உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மா ஆகிய மூன்றிலும் பூரண ஒற்றுமையுடன் இயங்கும்பொழுதே ஒருவர் உண்மையான ஆன்மீகத்தைக் காண முடியும். இந்த பூதங்கள் சமநிலையில் இருக்காதபோது, மன உளைச்சல், உடல் நோய், மற்றும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக குழப்பங்கள் ஏற்படுகின்றன. அதனால் தான் சித்தர்கள், ரிஷிகள், யோகிகள் நம்மை தவம், யோகம், பரிகாரம், ஆஹார கட்டுப்பாடு, சத்சங்கம் போன்றவற்றின் வழியாக இந்த ஐந்து பூதங்களை சமநிலையில் வைக்கச் சொல்கிறார்கள்.

ஆன்மிகம் என்பது ஆன்மாவின் இயல்பை உணர்வது, அதில் நிலைபெறுவது, மற்றும் உடல் – மனம் – ஆன்மா என்ற மூன்றையும் ஒற்றுமையாக நடத்திக்கொள்வதே. இங்கு பஞ்சபூதங்களின் ஒவ்வொன்றும் ஒரு படிக்கட்டாக செயல்படுகின்றன. ஒரு தவம் செய்பவன், தியானத்தில் அமர்பவன், யோகி – இவர்களுக்கெல்லாம் இந்த பஞ்சபூதங்களை சமமாக வைத்திருக்கும் மனநிலை மிகவும் அவசியம். உடலுக்கும் மனதுக்கும் மேலாக உயர்ந்த ஆன்மீக நிலை அடைய இவை அடித்தளமாக இருக்கின்றன.

இந்த தத்துவங்கள் இல்லாமல் ஆன்மீகம் வெறும் கோட்பாடாகவே இருக்கும். ஆனால் இந்த தத்துவங்களை அனுபவத்தால் உணர்ந்தால் தான் உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி சாத்தியமாகும். ஒருவருக்குள் இந்த ஐந்து பூதங்களும் சமநிலையில் இருக்கும்பொழுது அவர் தனக்குள் உள்ள பரம்பொருளை உணர முடியும். இவர் வாழ்வின் எல்லா பரிமாணங்களிலும் ஒளிவிடும் ஒரு ஆளாக மாற முடியும். இதுவே ஆன்மீகத்தின் சர்வாங்கமான நோக்கும், பஞ்சபூதத் தத்துவங்களின் ஆனந்தமான அடையாளமும் ஆகும்.